Fonte:
Harmonia dos Evangelhos - Robert Thomas e Stanley Gundry
SP - Ed. Vida, 2007
segunda-feira, 26 de maio de 2014
Iniciando o esclarecimento sobre a genealogia de Jesus.
As 3 imagens desse post apresentam um texto introdutório. Leia-o pois essas informações serão valiosas posteriormente, quando apresentarmos as 4 teorias propriamente ditas.
Fonte:
Harmonia dos Evangelhos - Robert Thomas e Stanley Gundry
SP - Ed. Vida, 2007
Fonte:
Harmonia dos Evangelhos - Robert Thomas e Stanley Gundry
SP - Ed. Vida, 2007
domingo, 25 de maio de 2014
A genealogia de Jesus
Você já reparou que existem dois textos bíblicos que descrevem a genealogia de Jesus?
Já reparou também que eles são completamente diferentes?
Para muitos essa diferença é apontada como uma contradição das Escrituras, porém existem muitas teorias que dão luz a essa questão e nos ajudam a entender os textos de Mateus 1 e Lucas 3.
Claro que nosso foco não é observar as listas de nomes de antepassados, pois o próprio apóstolo Paulo disse para não nos prendermos a isso (1Tm 1:4; Tt 3:9). Porém, entender a genealogia de Jesus é interessante porque nos prova que Ele era o herdeiro legal do trono Davidico; com isso todas as profecias do Antigo Testamento a respeito da vinda do Messias convergem diretamente em Jesus Cristo.
A partir dessa semana apresentaremos 4 teorias para expor essa diferença dos textos de Mateus e Lucas e com certeza elas nos farão confiar ainda mais na infalibilidade das Escrituras.
Visite-nos diariamente para conhecer essas teorias.
Já reparou também que eles são completamente diferentes?
Para muitos essa diferença é apontada como uma contradição das Escrituras, porém existem muitas teorias que dão luz a essa questão e nos ajudam a entender os textos de Mateus 1 e Lucas 3.
Claro que nosso foco não é observar as listas de nomes de antepassados, pois o próprio apóstolo Paulo disse para não nos prendermos a isso (1Tm 1:4; Tt 3:9). Porém, entender a genealogia de Jesus é interessante porque nos prova que Ele era o herdeiro legal do trono Davidico; com isso todas as profecias do Antigo Testamento a respeito da vinda do Messias convergem diretamente em Jesus Cristo.
A partir dessa semana apresentaremos 4 teorias para expor essa diferença dos textos de Mateus e Lucas e com certeza elas nos farão confiar ainda mais na infalibilidade das Escrituras.
Visite-nos diariamente para conhecer essas teorias.
sexta-feira, 25 de abril de 2014
Na era do IMEDIATISMO.
É, os tempos realmente mudaram. Há apenas duas décadas atrás a tecnologia ainda não havia dominado tanto a vida das pessoas. Mesmo sem tantas facilidades como o celular ou a internet, todos tinham mais tempo de sobra. As pessoas se encontravam ou pelo menos ligavam umas para as outras quando tinham um assunto para conversar.
A realidade hoje é bem diferente. Mesmo com todos esses facilitadores que a tecnologia nos oferece, ainda sim não encontramos tempo para nada. Parece que sempre estamos atrasados. Sem tempo para nos encontrar ou pelo menos ligar para nossos queridos amigos. O século XXI está sendo a era dos relacionamentos distantes. Basta um e-mail, uma mensagem no facebook ou whatsup...
Se nossos relacionamentos humanos estão assim, o que dizer então do relacionamento com Deus?
Grande parte dos jovens de hoje não quer ler mais do que uma dúzia de palavras. Se você deseja passar uma mensagem para a juventude de hoje, precisa fazer isso da maneira mais resumida possível. Coloque também uma imagem de fundo para chamar a atenção. Infelizmente é assim. Não me arrisco em dizer que se você leu esse texto até aqui é porque tem provavelmente mais de 30 anos.
Imagine então: Essa juventude vivendo a era de imediatismos em que tudo deve ser feito pra ontem, como irão se interessar pelas Escrituras de Deus? Se não desejam ler um pequeno artigo de jornal, como lerão uma Bíblia completa com mais de 1000 páginas?
Há quem se arrisque em renovar as Escrituras para despertar interesse da garotada.... mas com certeza essa não é uma boa saída! O que eles precisam é aprender a gostar das coisas que Deus já estabeleceu.
A vontade do ser humano deve ser moldada à vontade de Deus e não o oposto.
Está aí um grande desafio aos pais e mães dessa geração. Não deixe seu pequeno(a) crescer alienado às novidades desse mundo. A tecnologia é sim muito útil e proveitosa, mas precisa ser usada com sabedoria!
"Ensina a criança no caminho em que deve andar,
e, ainda quando for velho, não se desviará dele." (Pv 22:6)
A realidade hoje é bem diferente. Mesmo com todos esses facilitadores que a tecnologia nos oferece, ainda sim não encontramos tempo para nada. Parece que sempre estamos atrasados. Sem tempo para nos encontrar ou pelo menos ligar para nossos queridos amigos. O século XXI está sendo a era dos relacionamentos distantes. Basta um e-mail, uma mensagem no facebook ou whatsup...
Se nossos relacionamentos humanos estão assim, o que dizer então do relacionamento com Deus?
Grande parte dos jovens de hoje não quer ler mais do que uma dúzia de palavras. Se você deseja passar uma mensagem para a juventude de hoje, precisa fazer isso da maneira mais resumida possível. Coloque também uma imagem de fundo para chamar a atenção. Infelizmente é assim. Não me arrisco em dizer que se você leu esse texto até aqui é porque tem provavelmente mais de 30 anos.
Imagine então: Essa juventude vivendo a era de imediatismos em que tudo deve ser feito pra ontem, como irão se interessar pelas Escrituras de Deus? Se não desejam ler um pequeno artigo de jornal, como lerão uma Bíblia completa com mais de 1000 páginas?
Há quem se arrisque em renovar as Escrituras para despertar interesse da garotada.... mas com certeza essa não é uma boa saída! O que eles precisam é aprender a gostar das coisas que Deus já estabeleceu.
A vontade do ser humano deve ser moldada à vontade de Deus e não o oposto.
Está aí um grande desafio aos pais e mães dessa geração. Não deixe seu pequeno(a) crescer alienado às novidades desse mundo. A tecnologia é sim muito útil e proveitosa, mas precisa ser usada com sabedoria!
"Ensina a criança no caminho em que deve andar,
e, ainda quando for velho, não se desviará dele." (Pv 22:6)
segunda-feira, 14 de abril de 2014
sexta-feira, 14 de março de 2014
Aniquilamento, Reencarnação, Purgação ou Ressurreição? O que a Bíblia diz?
O QUE ENSINA A DOUTRINA DA RESSURREIÇÃO
1. Dois longos textos fundamentam e esclarecem a doutrina da ressurreição dos mortos – 1Coríntios 15 e 1Tessalonicenses 4.
2. Quando tivermos passado pela ressurreição, não seremos do mesmo modo que somos atualmente, pois já não haverá mais distinções sexuais (Marcos 12.18-27). Deste dado bíblico, é possível inferir que teremos um corpo diferente do que temos agora.
3. Todos, bons e maus, serão ressurretos (João 5.28-29; Apocalipse 20.11-15).
B. O DESTINO ETERNO DOS INJUSTOS
1. O Inferno, o destino dos que não aceitaram a salvação dada por Deus, é sempre descrito como eterno. Desta forma, a ideia de uma ressurreição para depois ficar sob vergonha e horror eterno adapta-se perfeitamente ao relato bíblico (Daniel 12.2).
2. As imagens de destruição associadas com o futuro dos incrédulos não falam de aniquilamento, mas de contínua e ininterrupta catástrofe (Este é o sentido de 2Tessalonicenses 1.9 etc.).
C. O DESTINO ETERNO DOS JUSTOS
1. O Céu, como destino dos salvos, é sempre descrito como eterno. As mesmas palavras com respeito ao tempo e duração são usadas para descrever a salvação e a condenação: ambas são eternas.
2. Para desfrutar de um estado eterno, existe a necessidade de uma transformação do corpo pela ressurreição.
3. A ideia de um estado bem-aventurado de “almas desencarnadas” nunca é ensinado no Novo Testamento como o destino final do povo de Deus. A ressurreição significa que todo o indivíduo será resgatado e virá a viver com Deus.
CONCLUSÃO
As teorias que estudamos nesta lição são muito populares. A teoria do aniquilamento é popular, pois ajuda muitos a pensar que não há perigo além da morte: as únicas coisas a temer são as que levam à morte. As outras duas teorias, tanto a da reencarnação como a do purgatório, são parte das chamadas “teorias da segunda chance”: se não deu certo nesta vida, depois terá outra chance – certamente, muitos gostam de tais ideias. Contudo apesar das teorias humanas serem agradáveis, não são verdadeiras. O primeiro erro da humanidade foi acreditar que “É certo que não morrereis!” (Gn 3:4). Vamos tomar muito cuidado com o que é agradável ao ouvido, mas afastado da verdade.
Fonte:
A Vida Após a Morte: um estudo da escatologia do Novo Testamento (2ª. Edição) /
Álvaro César Pestana – Campo Grande, MS – Editor: Álvaro César Pestana, 2010.
1. Dois longos textos fundamentam e esclarecem a doutrina da ressurreição dos mortos – 1Coríntios 15 e 1Tessalonicenses 4.
2. Quando tivermos passado pela ressurreição, não seremos do mesmo modo que somos atualmente, pois já não haverá mais distinções sexuais (Marcos 12.18-27). Deste dado bíblico, é possível inferir que teremos um corpo diferente do que temos agora.
3. Todos, bons e maus, serão ressurretos (João 5.28-29; Apocalipse 20.11-15).
B. O DESTINO ETERNO DOS INJUSTOS
1. O Inferno, o destino dos que não aceitaram a salvação dada por Deus, é sempre descrito como eterno. Desta forma, a ideia de uma ressurreição para depois ficar sob vergonha e horror eterno adapta-se perfeitamente ao relato bíblico (Daniel 12.2).
2. As imagens de destruição associadas com o futuro dos incrédulos não falam de aniquilamento, mas de contínua e ininterrupta catástrofe (Este é o sentido de 2Tessalonicenses 1.9 etc.).
C. O DESTINO ETERNO DOS JUSTOS
1. O Céu, como destino dos salvos, é sempre descrito como eterno. As mesmas palavras com respeito ao tempo e duração são usadas para descrever a salvação e a condenação: ambas são eternas.
2. Para desfrutar de um estado eterno, existe a necessidade de uma transformação do corpo pela ressurreição.
3. A ideia de um estado bem-aventurado de “almas desencarnadas” nunca é ensinado no Novo Testamento como o destino final do povo de Deus. A ressurreição significa que todo o indivíduo será resgatado e virá a viver com Deus.
CONCLUSÃO
As teorias que estudamos nesta lição são muito populares. A teoria do aniquilamento é popular, pois ajuda muitos a pensar que não há perigo além da morte: as únicas coisas a temer são as que levam à morte. As outras duas teorias, tanto a da reencarnação como a do purgatório, são parte das chamadas “teorias da segunda chance”: se não deu certo nesta vida, depois terá outra chance – certamente, muitos gostam de tais ideias. Contudo apesar das teorias humanas serem agradáveis, não são verdadeiras. O primeiro erro da humanidade foi acreditar que “É certo que não morrereis!” (Gn 3:4). Vamos tomar muito cuidado com o que é agradável ao ouvido, mas afastado da verdade.
Fonte:
A Vida Após a Morte: um estudo da escatologia do Novo Testamento (2ª. Edição) /
Álvaro César Pestana – Campo Grande, MS – Editor: Álvaro César Pestana, 2010.
terça-feira, 11 de março de 2014
Aniquilamento, Reencarnação, Purgação ou Ressurreição? O que a Bíblia diz?
O QUE ENSINA A DOUTRINA DO PURGATÓRIO
1. A base “bíblica” para a doutrina do purgatório é muito fraca. O texto fundamental encontra-se no livro apócrifo chamado Segundo Macabeus (2Macabeus 12.39-46). Mesmo neste texto, não se cita o nome “Purgatório”, mas apenas descreve a tentativa de “purificar os mortos de seus pecados”.
2. Purgatório seria mais uma condição do que um lugar.
3. Vários textos são apresentados como tentativas de justificar a doutrina do purgatório: Mateus 5.25-26; 1Coríntios 3.10-15; Mateus 12.31-32; Lucas 12.47,48.
REFUTAÇÃO DA DOUTRINA DO PURGATÓRIO
1. Não é possível mudar de condição, uma vez no mundo dos mortos (Lucas 16.19-31). A ressurreição leva a dois destinos e não três (ou mais) (João 5.28- 29).
2. O sangue de Jesus é que purifica o pecado e não o sofrimento humano: 1João 1.5-7; Hebreus 10.14, 17; João 14.6; 1Timóteo 2.5; 1Pedro 1.19; 2.21,24; 3.18. Se os sofrimentos após a morte purificam pecados, então Cristo não é o único nome pelo qual importa que sejamos salvos (Atos 4.12).
3. Macabeus é apócrifo (Esta obra, além de não apresentar provas internas e externas de ser inspirada por Deus, nunca fez parte da Bíblia Hebraica que Jesus aprovou e usou). Não pode ser usado para estabelecer uma doutrina controvertida uma vez que ele mesmo não está livre de controvérsia.
4. O pecado pelo qual o texto de 2Macabeus ali manda orar e sacrificar para obter perdão é, segundo a doutrina romana, o “pecado mortal” da idolatria do qual não se pode livrar por pena de purgatório.
5. Nenhum texto citado fala de purgatório: Mateus 5.25-26 é parábola sobre fazer o que é certo antes do juízo; 1Coríntios 3.10-15 fala da obra evangelística que se perde e não de um obreiro que porventura venha a se perder; Mateus 12.31-32 não supõe que haveriam pecados perdoados no porvir; o provérbio de Lucas 12.47,48 fala de responsabilidade dos que conhecem e não de salvação para os ignorantes. Sobre os ignorantes veja 2Tessalonicenses 1.8-9.
1. A base “bíblica” para a doutrina do purgatório é muito fraca. O texto fundamental encontra-se no livro apócrifo chamado Segundo Macabeus (2Macabeus 12.39-46). Mesmo neste texto, não se cita o nome “Purgatório”, mas apenas descreve a tentativa de “purificar os mortos de seus pecados”.
2. Purgatório seria mais uma condição do que um lugar.
3. Vários textos são apresentados como tentativas de justificar a doutrina do purgatório: Mateus 5.25-26; 1Coríntios 3.10-15; Mateus 12.31-32; Lucas 12.47,48.
REFUTAÇÃO DA DOUTRINA DO PURGATÓRIO
1. Não é possível mudar de condição, uma vez no mundo dos mortos (Lucas 16.19-31). A ressurreição leva a dois destinos e não três (ou mais) (João 5.28- 29).
2. O sangue de Jesus é que purifica o pecado e não o sofrimento humano: 1João 1.5-7; Hebreus 10.14, 17; João 14.6; 1Timóteo 2.5; 1Pedro 1.19; 2.21,24; 3.18. Se os sofrimentos após a morte purificam pecados, então Cristo não é o único nome pelo qual importa que sejamos salvos (Atos 4.12).
3. Macabeus é apócrifo (Esta obra, além de não apresentar provas internas e externas de ser inspirada por Deus, nunca fez parte da Bíblia Hebraica que Jesus aprovou e usou). Não pode ser usado para estabelecer uma doutrina controvertida uma vez que ele mesmo não está livre de controvérsia.
4. O pecado pelo qual o texto de 2Macabeus ali manda orar e sacrificar para obter perdão é, segundo a doutrina romana, o “pecado mortal” da idolatria do qual não se pode livrar por pena de purgatório.
5. Nenhum texto citado fala de purgatório: Mateus 5.25-26 é parábola sobre fazer o que é certo antes do juízo; 1Coríntios 3.10-15 fala da obra evangelística que se perde e não de um obreiro que porventura venha a se perder; Mateus 12.31-32 não supõe que haveriam pecados perdoados no porvir; o provérbio de Lucas 12.47,48 fala de responsabilidade dos que conhecem e não de salvação para os ignorantes. Sobre os ignorantes veja 2Tessalonicenses 1.8-9.
segunda-feira, 10 de março de 2014
Aniquilamento, Reencarnação, Purgação ou Ressurreição? O que a Bíblia diz?
O QUE ENSINA A DOUTRINA DA REENCARNAÇÃO
Usa João 3.3 tentando afirmar que o “novo nascimento” é um nascimento do ventre materno, ou seja, nascer segunda vez, nascer da carne novamente. O caso de Elias e João Batista é invocado para dizer que o último era a reencarnação do primeiro.
O termo ressurreição é mal interpretado e utilizado para significar reencarnação, como se fossem termos sinônimos.
A doutrina do “karma”, ou seja, da retribuição dos feitos de uma vida em outra é defendida com base em João 9.1-3. Na verdade, com estes e alguns outros poucos textos, não há base para falar do assunto biblicamente.
REFUTAÇÃO DA DOUTRINA DA REENCARNAÇÃO
1. Refutação do caso de João 3.3. O contexto mostra que o novo nascimento é o batismo (João 3.5), que nascer da carne não muda nada (João 3.6-7) e que um segundo nascimento não era cogitado nem por Nicodemos (João 3.4).
2. Refutação do caso de Elias - João Batista: Mateus 11.13,14; 17.10-13; Marcos 9.11-13; Lucas 1.13-17. Assim como Eliseu não era a reencarnação de Elias (2Reis 2.9-18) assim nem João (João 1.19-21). De fato Elias não “desencarnou”. João Batista é descrito como um profeta no estilo e no tipo do profeta Elias: a linguagem bíblica fala “no Espírito e no Poder de Elias” para dizer isto. Por outro lado, em termos individuais, João Batista era um indivíduo singular. Negou ser o próprio Elias, mas aceitou ser o “novo Elias” profetizado no Velho Testamento. Elias não poderia reencarnar, pois pela Bíblia, não morreu, mas foi trasladado e quando apareceu no monte da transfiguração de Jesus, mantinha seu nome de Elias e não o nome da “última reencarnação” - Pedro, Tiago e João conheciam pessoalmente João Batista, mas chamaram de Elias ao companheiro de Moisés que falava com Jesus.
3. Ressurreição e reencarnação são termos diferentes. Ressurreição é anastasis e dois termos usados pelos pagãos para falar do que chamaríamos de reencarnação são metempsychosis e palingenesia. O primeiro significa “transmigração das almas” e o outro “renascimento”. O primeiro não aparece no Novo Testamento. O segundo é usado com respeito ao batismo cristão (Tito 3.5) e para falar da renovação escatológica de todas as coisas por Jesus (Mateus 19.28).
4. Refutação do caso de João 9.1-3. Em primeiro lugar, a Bíblia nega a doutrina de nascer com pecado: Ezequiel 18; João 9.1-3; Marcos 10.13-16. Em segundo lugar, a ideia de nascer com pecado, no judaísmo, desenvolveu-se do pensamento que no útero materno as crianças já podiam pecar (Como o caso de Jacó e Esaú lutando no ventre materno: Gênesis 25.22-26). Isto não era devido às supostas vidas anteriores, pois o judaísmo tradicional não acatava esta doutrina.
5. De fato a Escritura afirma que temos uma só vida (2Coríntios 5.10). O que fazemos por meio do “corpo” é a base da avaliação no Dia do Juízo. Também a Escritura afirma que teremos uma só morte (Hebreus 9.27). O termo grego hapax traduzido “uma vez” ou “uma vez por todas”, mostra que não há espaço na revelação divina para a ideia de uma segunda ou mais vidas.
7. Para todos os homens, a Escritura afirma que haverá uma só ressurreição (João 5.28-29). O dia da ressurreição é único e envolve a todos no mesmo momento. Quando os espíritas tentam usar a palavra ressurreição para falar de reencarnação, tropeçam no fato que a ressurreição bíblica é um evento final, único e simultâneo para todos os homens, sem distinção. A ressurreição anuncia dois destinos eternos: condenação ou vida.
Fonte:
A Vida Após a Morte: um estudo da escatologia do Novo Testamento (2ª. Edição) /
Álvaro César Pestana – Campo Grande, MS – Editor: Álvaro César Pestana, 2010.
Usa João 3.3 tentando afirmar que o “novo nascimento” é um nascimento do ventre materno, ou seja, nascer segunda vez, nascer da carne novamente. O caso de Elias e João Batista é invocado para dizer que o último era a reencarnação do primeiro.
O termo ressurreição é mal interpretado e utilizado para significar reencarnação, como se fossem termos sinônimos.
A doutrina do “karma”, ou seja, da retribuição dos feitos de uma vida em outra é defendida com base em João 9.1-3. Na verdade, com estes e alguns outros poucos textos, não há base para falar do assunto biblicamente.
REFUTAÇÃO DA DOUTRINA DA REENCARNAÇÃO
1. Refutação do caso de João 3.3. O contexto mostra que o novo nascimento é o batismo (João 3.5), que nascer da carne não muda nada (João 3.6-7) e que um segundo nascimento não era cogitado nem por Nicodemos (João 3.4).
2. Refutação do caso de Elias - João Batista: Mateus 11.13,14; 17.10-13; Marcos 9.11-13; Lucas 1.13-17. Assim como Eliseu não era a reencarnação de Elias (2Reis 2.9-18) assim nem João (João 1.19-21). De fato Elias não “desencarnou”. João Batista é descrito como um profeta no estilo e no tipo do profeta Elias: a linguagem bíblica fala “no Espírito e no Poder de Elias” para dizer isto. Por outro lado, em termos individuais, João Batista era um indivíduo singular. Negou ser o próprio Elias, mas aceitou ser o “novo Elias” profetizado no Velho Testamento. Elias não poderia reencarnar, pois pela Bíblia, não morreu, mas foi trasladado e quando apareceu no monte da transfiguração de Jesus, mantinha seu nome de Elias e não o nome da “última reencarnação” - Pedro, Tiago e João conheciam pessoalmente João Batista, mas chamaram de Elias ao companheiro de Moisés que falava com Jesus.
3. Ressurreição e reencarnação são termos diferentes. Ressurreição é anastasis e dois termos usados pelos pagãos para falar do que chamaríamos de reencarnação são metempsychosis e palingenesia. O primeiro significa “transmigração das almas” e o outro “renascimento”. O primeiro não aparece no Novo Testamento. O segundo é usado com respeito ao batismo cristão (Tito 3.5) e para falar da renovação escatológica de todas as coisas por Jesus (Mateus 19.28).
4. Refutação do caso de João 9.1-3. Em primeiro lugar, a Bíblia nega a doutrina de nascer com pecado: Ezequiel 18; João 9.1-3; Marcos 10.13-16. Em segundo lugar, a ideia de nascer com pecado, no judaísmo, desenvolveu-se do pensamento que no útero materno as crianças já podiam pecar (Como o caso de Jacó e Esaú lutando no ventre materno: Gênesis 25.22-26). Isto não era devido às supostas vidas anteriores, pois o judaísmo tradicional não acatava esta doutrina.
5. De fato a Escritura afirma que temos uma só vida (2Coríntios 5.10). O que fazemos por meio do “corpo” é a base da avaliação no Dia do Juízo. Também a Escritura afirma que teremos uma só morte (Hebreus 9.27). O termo grego hapax traduzido “uma vez” ou “uma vez por todas”, mostra que não há espaço na revelação divina para a ideia de uma segunda ou mais vidas.
7. Para todos os homens, a Escritura afirma que haverá uma só ressurreição (João 5.28-29). O dia da ressurreição é único e envolve a todos no mesmo momento. Quando os espíritas tentam usar a palavra ressurreição para falar de reencarnação, tropeçam no fato que a ressurreição bíblica é um evento final, único e simultâneo para todos os homens, sem distinção. A ressurreição anuncia dois destinos eternos: condenação ou vida.
Fonte:
A Vida Após a Morte: um estudo da escatologia do Novo Testamento (2ª. Edição) /
Álvaro César Pestana – Campo Grande, MS – Editor: Álvaro César Pestana, 2010.
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